Wednesday, December 30, 2020

लक्ष्मी दाइ अनि उनकी मार्था

एकदिन अचानक विचार आयो, अब लेख्न थाल्नु पर्छ । के लेख्ने? कथा । कसको? आफूले देखेको अनि चिनेका पात्रहरुको । एकजना लक्ष्मीनारायण दाइको कथा लेख्ने विचार आयो । सन् २०१३मा एक दिन राष्ट्रिय प्रकृति संरक्षण कोषका बाबुराम लामिछाने दाइको फोन आयो । उनकै भाषामा गैडाल्याण्डबाट । भाइ फुर्सद छ ? बाघ गन्ने टिममा एकजना स्टुडेण्ट भोलेन्टियर पनि हुन्छ त्यसमा जाने हो ? मन हैसियो । नजाने भन्ने एउटा पनि कारण थिएन । हुन्छ दाइ भनें अनि भोली पल्ट विहान ७ः०० बजे जमलबाट टुरिस्ट बस चढें र लागें चितवन तिर बरालिन । ताना के. सी बेलायत तिर बरालिन गएका थिए म गएँ गैंडाल्याण्ड तिर बरालिन । वातावरणीय व्यवस्थापनमा स्नात्तकोत्तर भर्खरै सिद्धिएको थियो । वन्यजन्तु संरक्षणमा खासै अनुभव थिएन ।

थेसिस लेख्न ह्युमन वाइल्ड लाइफ (चितुवा) कन्फिल्क्ट छानें । अस्कल देखिकोसँगै पढेको साथी विकल्प अधिकारीको जन्म थलो लम्जुङ्गको सुन्दरबजारको डाँडा काँडा १५ दिन सम्म चहार्दै चितुवाको स्क्याट अनि त्यसको उपस्थितीको साइनहरु खोज्दै हिड्यौं । ती स्क्याटहरुको के मा प्रयोग गर्ने ? कसरी गर्ने ? केहि थाहा थिएन । 

फिल्ड जानु अघि डा. प्रहलाद योञ्जनसँग एक घण्टा उहाँकै अफिस रिसोर्स हिमालयमा अनौपचारिक छलफल गरेका थियौं । डा. योञ्जनले जुन हौसला साथ हामीलाई केहि वन्यजन्तु संरक्षणमा व्यवहारिक ज्ञान दिनु भयो । त्यसको तत्कालिन प्रभाव स्वरुप हाम्रो उर्जाशिल मनमा बन्यजन्तु संरक्षणमा केहि गर्नु पर्छ भन्ने दृढ भावना जागिृत भएको थियो । विडम्बना त्यसको केहि समय पछि नै साइकल दुर्घटनामा उहाँको मृत्यु भयो । केहि कोसिस पश्चात र केहि विज्ञबाट कृटिसाइज भए पछि त्यो रिसर्च वा थेसिस कहिले पुरा हुन सकेन । 

डा. योञ्जनको मृत्युले धेरैले धेरै थोक गुमाए, हामीले बन्यजन्तु संरक्षणमा केहि गर्नु पर्छ भन्ने जोस नै गुमायौं । आज अन्य क्षेत्रमा काम गर्दै गर्दा सिद्धिचरण श्रेष्ठले भनें झैं भाग्य लहरमा लहरी लहरी पुगें म यस मरुस्थलमा कसरी भने जस्तो लाग्छ । डा. योञ्जन प्रति हार्दिक श्रद्धाञ्जली । 

बन्यजन्तु क्षेत्रमा यो बाहेक भएके अर्को अनुभव भनेको बर्ड वाचिङ्ग थियो । सन् २००८।०९ देखि शनिबार विहान विहान काठमाण्डौंको एउटा समूह हामी बर्ड वाचिङ्ग गर्न वरिपरिका डाँडा अनि फाँटहरु चाहथ्र्यौं । छुट्टै आनन्द मिल्थ्यो । कोलाहलबाट टाढा हरिया जंगल अनि रंग बद्लिरहने फाँटहरुमा चराहरु हेर्दै, चिन्दै तिनको रंगनि दुनिँयामा हराँउदा श्यामश्वेत जिन्दगी पनि त्यसै रंगीन लाग्थ्यो । जुन आजका मितीसम्म समय मिलाएर निरन्तरता दिने कोसिस गरी नै रहेको छु ।

यति अनुभवको साथ म बाघ गन्न जान तयार भएँ । दुई दिनको तालिम पश्चात हामी ७ जनाको टोली नवलपरासीको कानामाना क्षेत्रमा क्यामरा ट्रयाप मार्फत बाघ गन्नको लागि प्रस्थान गर्यौं । फागुनको महिना थियो, जंगल भित्रको मौसम मन छुने खालको थियो । सप्तगण्डकीमा काठको डुंगा चढि प्रसिद्ध त्रीवेणी धामलाई वारी छोड्दै हामी पारी लाग्यौं । दुई भरिया सहित आ–आफ्नो झोली गुञ्टा, २२ दिनको रासन अनि अरु बन्दोबस्तीका सामान बोकि काना खोलै खोला आधादिनको यात्रा आधा दिन ढले पछि सुरु गर्यौं । 

चुरे क्षेत्रमा पर्ने त्यो घना जंगल भर्जिन ल्याण्ड जस्तो थियो । एकजना सदस्य पहिला पनि यो क्षेत्रमा धेरै पटक आइसकेकोले हाम्रो क्याम्प बस्ने स्थानको ज्ञान उसैलाई थियो । जिन्दगीमा पहिलो पटक बाघको पाइलाहरु हेर्दै अनि कहिले वारी किनार कहिले पारी किनार त कहिले खोलैखोला हिँड्दै झमक्क साँझमा हामी क्याम्प गर्ने ठाउँमा पुग्यौं । साथमा लगेका दुई ठूला त्रिपाल, कुटो कोदालो अनि खुर्पाको सहायताले सालका केहि खाँबा काटि जसो तसो ज्यान ढलाउने बन्दोबस्त गर्यौं । छेउमा ठूलो धुनी बालेर अनि दुईटा चुलो बनाएर हाम्रो भान्छे लक्ष्मी दाइ र उनका सहयोगी राम चौधरी दाइ मिलेर रातको खाना बनाए । छेउमा उहि काना खोला बगीरहेको थियो । फराकिलो तर गहिराइ नभएको त्यहि खोलाको पानी पिउन देखि धुन सम्म प्रयोग गर्नुको विकल्प थिएन । एउटा अनौठो अनि स्वर्गीय आनन्दको अनुभव भइ रहेको थियो ।

त्यँहि २२ दिनको बसाइमा भेट भएको थियो लक्ष्मी दाइसँग । खासमा पेसाले जंगल गाइड थिए तर यो ट्रिपमा आउन कै लागि उनी हाम्रो भान्छे भएका थिए । हरेक विहान सात बजे हामी जंगल जानु अघि नै दाल भात अनि प्राय आलु प्याजको तरकारी पकाइ तयार गर्दिन्थे । दिउसो जंगलमा खाजा खानको लागि दालमोठ, चाउचाउ र चिउरासँग अदुवा लसुन पिनेर बनाको अचार पनि हाल्दिन्थे । दिनभरी साँझको लागि लक्ष्मी दाइ र राम दाइ भएर दाउरा खोज्थे, धुनी बाल्न मुडाहरु ल्याउँथे अनि कहिलेकाहिँ निउरो खोजेर लियाइ पकाउँथे । साँझको खाना खाए पछि धुनी छेउमा बसेर गाँजा तान्थे अनि विस्तारै जीवनको आफ्नो अनुभवका पोका खोल्दै जान्थे ।

त्यो बेला तिनको उमेर त्यस्तै ४५ वर्ष जति थियो । कहिले तीन दिन चितवनको जंगलमा हराएको कथा भन्थे त कहिले आफ्नो जन्मथलो छोड्नु परेको व्यथा पोख्थे (हालको चितवन राष्ट्रिय निकुञ्ज भित्रको पदमपुरमा जन्मेका उनी परिवार सहित निकुञ्ज बाहिर स्थानतरण भएका थिए) । बाघलाई औधि माया गर्थे । भन्थे, “हेर भाइ, बाघ जंगलको राजा हो, हामी बस्तीको । जसरी एउटा राज्यको राजाले अर्को राज्यको राजाको सम्मान गर्छ बाघले पनि मान्छेको सम्मान गर्छ । ऊ कहिल्यै मान्छेको अघि पर्न चाहिँदैन । हरेक दिन बिहान बाघले सूर्य नारायणलाई नमन गर्छ अनि एउटै चिज माग्छ, “भगवान, मलाई आज मान्छेसँग भेट नगराई देऊ । ”

कति गफजस्ता लाग्ने कथा हुन्थे । कति कथा जस्ता लाग्ने गफ । कति दुःखका गाथा हुन्थे । कति ठट्टाहरु हुन्थे । चितवनमा पहिला बन कुखुरा थिएन रे । एक दिन उनका हजुरबुवा काँधमा दुइवटा टोकरी भरी कुखुरा राखि बेच्न शहर जाँदै थिए रे । बाटोमा पिसाब लागे पछि एउटा डिलमा दुईटा टोकरी राखि पिसाब फेर्न छेउ तिर लागेछन् । ठिक त्यहि बेला ठूलो हुरी आएछ अनि ती टोकरीहरु ढालि दिएछ । भएभरका सबै कुखुरा भागेर जंगलतिर छिरेछन् । त्यसपछि चितवन जंगल भरी कुखुरै कुखुरा भएका रे । उनको गफ गर्ने शेली, उनको चौधरी बोली बडो आकर्षक थियो । हाम्रो हरेक साँझ त्यो जंगलको एकान्तमा उनको कथाहरु सँगै हाँसेर बित्थ्यो ।

अनि एक दिन उनले मार्थाको कथा भने । हो त्यहि कथा लेख्न मन थियो । तर धमिलिएको सम्झनाको त्यान्द्रोमा ती पात्रहरु र कथा कता रुमलिए कता । त्यो कथालाई आफ्नै पात्रहरु दिन पनि खोजें । तर पात्रहरुले मलाई लगातार गिज्जाइ रहे अनि अन्ततः हार मानेर उनको त्यो कथा होइन उनकै बारेमा केहि लेख्ने जमर्को गर्दैछु ।

अहिले सम्झँदा घरि घरि तिनको नाम मार्था होइन कि जस्तो नि लाग्छ । सरुभक्तको पागलबस्तीकी मार्थालाई मैले लक्ष्मी दाइको मार्था पो बनाए कि जस्तो नि हुन्छ । तर मेरो लागि तिनी त्यहि मार्था थिइन जसले लक्ष्मी दाइको जीवनमा नयाँ रंग ल्याइदिइन् ।

मार्था चितवन घुम्न केहि वर्ष अघि आएकि रैछिन् । लक्ष्मी दाइ गाइड भएर तिनलाई चितवनका जंगल घुमाएका रैछन् । मार्थाको व्यक्तित्व साह्रै आकर्षक थियो रे । लक्ष्मी दाइका हरेक कुरामा मजाले मन खोलेर हाँस्थि रे । लक्ष्मी दाइले उसलाई केहि भनेर जिस्काउँदा होस् वा उसको तारिफ गर्दा होस जेमा पनि निर्धक्क हाँस्ने तिनको बानी थियो रे । सबैको ख्याल राख्ने अनि अति नै दयालु थिइन रे । तिनलाई जस्ले भेट्यो त्यसको दिन नै उज्जयालो हुन्थ्यो रे । जंगल घुम्दै गर्दा, अनेक गफ गर्दै गर्दा एक दिन लक्ष्मी दाइलाई महसुस भएछ कि उनी मार्थाको मन भित्रको जंगलमा कतै हराइ सकेछन् । त्यो जंगल घुमाइको क्रममा मार्थाले लक्ष्मी दाइलाई एउटा फ्रेन्च गीत पनि सिकाकि रहिछिन् । त्यो गीत हरेक साँझ लक्ष्मी दाइ गाउँथे । हामी शब्द बुझ्दैन थियौं तर लक्ष्मी दाइको स्वरमा छुट्टै तरङ्ग आउँथ्यो । मार्थाको लागि भन्दै उदित नारायण झाको एउटा नेपाली गीत पनि गाउँथें आफ्नै शैलीमा । तिमी नभए जिन्दगानी काँडा शरीर छ फेरी पनि मेरो केहि गुनासो छैन ।

अन्तिम दिन होटलमा मार्थाले उनलाई तिनीसँगै फ्रान्स जाने प्रस्ताव पनि गरेकी थिइन रे । तर घरमा भएकी श्रीमती अनि छोरीहरुको कारणले गर्दा जान्छु भन्न सकेन छन् । 

मार्थाका कुरा अचम्मका हुन्थे रे । लक्ष्मीदाइ राम्ररी अंग्रेजी पनि नबुझ्ने अनि मार्थालाई पनि अलि अलि मात्रै अंग्रेजी आउने । सोध्थ्यौ, सिनेमामा जस्तो भाषा पनि राम्ररी नबुझि कसरी प्रेम बस्यो मार्थासँग । भन्थे, “मार्थाको कुरा नबुझेपनि त्यो केटिले जीवनमा धेरै भोगेको थाहा हुन्थ्यो, अनि त्यसका हरेक बोली, हाउभाउले यसरी खिच्थियो जसरी चुम्बकले फलाम । मैले उल्टो बुझेको पनि हुन सक्थेँ तर मन परे पछि जे पनि सुल्टो लाग्ने रहेछ । श्रीमतीलाई साह्रै माया गर्थें तर मार्थासँग अचम्मको मोह बसेको थियो । त्यसको मनमा पनि सायद त्यस्तै थियो होला र त फ्रान्स लैजाने प्रस्ताव गरी ।”

हरेक साँझ मार्थाका केहि कुरा हुन्थे । हरेक गाँजाको सर्कोमा लक्ष्मी दाइ मार्थालाई नै सम्झन्थे । कहिले एक पटक फेरी भेट्न मन छ भन्थे त कहिले भेट नभए हुन्थ्यो पनि भन्थे । बाघ गन्न जंगलमा रुमलिरहेका हामी केहि प्राणीहरुलाई लक्ष्मी दाइको कथाले हरेक साँझ यसरी नै घोचि रहन्थ्यो । थाहै नपाइ प्रत्येक साँझ हाम्रो एक टुक्रा मुटु मार्था र लक्ष्मी दाइको लागि चुँडिदै जान्थ्यो अनि त्यहि धुनीमा स्वाह हुन्थ्यो । 

२१ रात बिताए पछि २२ औं दिन त्यो जंगल छोड्नु थियो । मनको एउटा चोइटा अनि मार्थाका कथाहरुको एउटा अंश त्यहि धुनीमा छोड्दै हामी त्यो जंगलबाट बिदा भयौं । अहिले पनि हरेक साँझ लाग्छ लक्ष्मी दाइ त्यहि फ्रेन्च गीत गाउँदै होलान् अनि तिमी नभए जिन्दगानी काँडा शरीर छ फेरी पनि मेरो केहि गुनासो छैन भन्दै मुस्कुराउँदै होलान् । फर्कदा निकै पर पुगेर त्यो धुनीको धुँवालाई एक पटक हेरेको थिएँ अनि सोचेको थिएँ यी धुवाँले हाम्रो सम्झनाका ती कुइनेटाहरुलाई कहाँ पुराउँदै होला ?


२०७६ भदौ १४ शनिबार


Monday, May 18, 2020

मैले बुझेको राष्ट्रियता

अल्बर्ट आइन्स्टाइनका अनुसार, "राष्ट्रियता एक शिशु रोगहो, मानवजातीको दादुरा ।" विश्वका कयौं देशहरुमा (जस्तै रुवान्डा, युगोस्लोभाकिया, नाजीको बेलाको जर्मनी, नेपोलियनको बेलाको फ्रान्स आदि )  गृह युद्धको मुख्य कारक राष्ट्रियता नै हो भन्ने गरिन्छ । त्यसतै राजनैतिक वैज्ञानिकहरुका अनुसार यो एउटा विकासन्मुख देशहरुलाई सँधै पछाडि पारिरहन र ती देशहरुमा भ्रष्टाचारजस्ता घातक तत्वको संरक्षण गर्न धर्म र जातियतासँगै प्रयोग भै रहेको सफल यन्त्र हो ।

कसैले सोच्न सक्छ, त्यसो भए राष्ट्रियता सँधै नकारात्मक मात्रै हुनु पर्छ त ? पक्कै पनि हुनु हुँदैन र सही मानेमा छैन पनि । यो एउटा व्यक्तिलाई परिवार, साथीभाइ र आफन्त भन्दा परका मानिसहरुसँग एकजुट भइ एकताको सुत्रमा बाँध्ने तत्व पनि हो । तर यहाँ नेर विचारणिय कुरा चाहिँ कति परका मानिसहरु भन्ने नै हो । सही अर्थमा राष्ट्रियता के हो त ? नर्वेमा आधारित अन्तराष्ट्रिय सामाजिक सर्भे कार्यक्रमका अनुसार राष्ट्रियता मापन गर्न सजिलो छ रे । केवल एक प्रश्नको उत्तर, "तपाईंलाई आफ्नो राष्ट्र अरु राष्ट्र भन्दा उत्कृष्ट लाग्छ ?" बाट कुनै पनि राष्ट्रमा बसोबास गर्ने मानिसहरुको आफ्नो राष्ट्र प्रतिको राष्ट्रियता झल्किन्छ रे । यदि बहुसांखिक मानिसहरुले लाग्छ उत्तर दिएमा त्यो राष्ट्रका मानिसहरुमा राष्ट्रयताको भाव धेरै छ भन्ने बुझाउँछ रे । तर यो प्रणालीबाट नेपालजस्तो अल्प विकसित मुलुकमा राष्ट्रियता कम छ र संयुक्त अधिराज्य अमेरिका, अष्ट्रेलिया, र अधिकांश यूरोपियन मुलुकहरुमा राष्ट्रियता धेरै छ भनेर स्वत देखाउँछ । त्यसो भए नेपाल जस्तो मुलुकमा राष्ट्रियता साँच्चिकै कमि छ त ? उत्तर स्पस्ट छैन ।

राष्ट्रियता ब्याप्त मुलुकहरुमा त्यहाँका मानिसहरुमा (जनता र नेता दुवैमा) केहि स्वत: स्फूर्त गुणहरु देखिनु पर्छ । जस्तै: म भ्रष्टाचार गर्दिन । म सार्वजानिक सम्पत्तीको संरक्षण गर्छु । म मेरा छिमेकीहरुलाई पनि सम्मानीय व्यवहार गर्छु । म मेरो सरकारले गरेको राम्रो कामको समर्थन अनि नराम्रो कामको विरोध भद्र रुपमा गर्छु । आदि । यदि तपाईंमा यी सोच छ अनि तपाईं त्यसलाई पूर्णरुपमा पालन गर्न कटिबद्ध हुनुहुन्छ भने पक्कै पनि तपाईं जस्तो राष्ट्रियता भरिएको मानिस अरु छैन । तर याद राखौं राष्ट्रियताको भावना भूगोलको परिधीमा बसेर धर्म र जातियताको लेप लगाएर राष्ट्रको नाम जपेर कदापी आउँदैन । लिपुलेकको विषयमा भारतलाई गाली गर्दै सामाजिक सञ्जालको भित्ता रङ्गाउँदैमा मात्रै राष्ट्रियता भरिएको मान्नु भ्रम हो । आर्थर गनले नेपाली नाम र पासपोर्ट (?) त्यागि सक्यो अब यसको समर्थन गर्नुहुँदैन भन्ने भाव पनि राष्ट्रियता होइन । डिभी एक पटक पनि नभर्ने वा पटक पटक भरेर नपर्ने तपाईं राष्ट्र प्रेमी अनि डिभी परेर अमेरिका उड्ने राष्ट्रद्रोही कसरी हुन सक्छ ? एक विदेशीले कपाल खौरेर टुपी देखाउँदै गेरु वस्त्र लगाउँदै आफ्नो नाम परिवर्तन गरेर फलानो बाबा भन्दै भजन गाउँदा गर्व लाग्ने अनि नेपालमा जन्मेको एउटा केटोले गितार बजाएर अङ्ग्रेजी नाम राखेर अङ्ग्रेजी गीत गाउँदा नेपाललाई हेप्यो भन्ने धारणा पाल्नु कति सही हो या गलत ? यो प्रश्न आफैलाई गर्नु होला । 

त्यस्तै लिपुलेक, लिम्पुधारा, कालापानी जस्ता भूभाग नेपालको भूमी यदि हो भने ती भूभागलाई हामी स्कूल पढ्दा देखि नै हाम्रो पाठ्यपुस्तकबाट कसरी हटाइयो ? कुनै एउटा सार्वभौम सम्पन्न मुलुकको भूभाग कसैले कब्जा गर्नु कसैलाई पनि स्विकार्य हुनु हुँदैन । तर यो भाव कसैमा जागृत हुनु के राष्ट्रियताको उपज हुन जरुरी छ त ? यो भाव त एउटा मानव भएको नाताले सत्य माथिको विश्वासको भाव हुनु पर्ने होइन र ? भोली अफ्रिकाको कुनै एउटा मुलुकले अर्को मुलुकको भूभाग यसरी नै कब्जा गर्न खोज्यो भने पनि यहि भाव हामीमा आउन सक्नुपर्छ । साथै गौतम बुद्ध नेपालमा जन्मेका हुन्, सगरमाथा हाम्रो देशमा पर्छ वा आर्थर गन, सन्दिप लामिछाने नेपाली हुन् (हामी स्कूल पढ्दा यो लिस्टमा केवल दुई नाम हुन्थ्यो, उदित नारायण र मनिसा कोइराला) जस्ता फुस्रो अभिमानको पनि कुनै अर्थ छैन । खुशी लाग्नु वा दु:ख लाग्नु व्यक्तिगत भावना हो, यसमा केही गुनासो वा विरोध हुनुहुँदैन तर ती खुशी, दु:ख वा अझ खुचिङ्गका भावहरुलाई राष्ट्रियतासँग जोड्न जरुरी छैन । अमेरिका सहित विश्वमा कोरोना जस्तो माहामारीले लाखौं मानिस मर्दा त्यति नै दु:ख मान्न सक्नुपर्छ जति अफगानिस्तानमा सुत्केरी र भर्खर जन्मेका बालक माथी बम प्रहार हुँदा लागेको थियो । अन्तमा तीनवटा कुराहरु जसले मैले अहिले देखेको राष्ट्रियता (दुइटा धर्मसँगपनि सम्बन्धित छ ) लाई प्रतिनिधित्व गर्छ, यहाँ राखेर बिट मार्न चाहन्छु । 

१. केहि वर्ष अघि नेपालको एकमात्र अन्तराष्ट्रिय विमानस्थलको एक मात्र रन वे विग्रिएर केहि दिन नेपालमा अन्तराष्ट्रिय उडान हुन नसक्दा कसैले ट्विटरमा ट्विट गरेका थिए , एक विदेशीले अचम्मित हुँदै एउटा नेपालीलाई सोधेछ, "तिम्रो देशमा एउटामात्रै रन वे छ? " विचरा त्यो नेपालीले एक छिन सोचेर भनेछ ,"गौतम बुद्ध नेपालमा जन्मेका हुन् अनि सगरमाथा नेपालमा पर्छ " ।

२. केही दिन अघि भारतमा एक सांसदले बोलेको कुरा सामाजिक सञ्जालमा पढ्को थिएँ । "भारतमा मुस्लिम छन् र हामी हिन्दु छौं । यदि भारतमा मुस्लिम नहुने हो भने हामी कोहि हिन्दु बाँकि रहँदैनौं । हामी केवल ब्राहमण, क्षेत्री, वैश्य, शुद्र र दलित मात्रै रहन्छौं । "

३. अरुणधती रोयले आफ्नो उपन्यास, "द मिनिस्ट्रि अफ अटमस्ट ह्यापिनेस" मा कतै कुनै प्रसँगमा लेखेकि छिन् :

मैले एउटा मानिसलाई पुलबाट हाम फाल्न लागेको देखें । 

मैले भनें,"त्यस्तो नगर !"

उसले भन्यो,"मलाई कसैले माया गर्दैन ।"

मैले भनें,"भगवानले तिमीलाई माया गर्नु हुन्छ। के तिमी भगवानमा विश्वास गर्छौ ?"

उसले भन्यो, "गर्छु । "

मैले भनें, " के तिमी मुसलमान हौ कि गैर मुसलमान?"

उसले भन्यो, "मुसलमान। "

मैले भनें, " सिया कि सुन्नी ?"

उसले भन्यो, " सुन्नी । "

मैले भनें, " म पनि!! दियोबन्दी कि बरेल्भी ?"

उसले भन्यो, " बरेल्भी । "

मैले भनें, " म पनि!! तान्जेही कि ताफ्केरी ?"

उसले भन्यो, " तान्जेही । "

मैले भनें, " म पनि!! तान्जेही अजमाती कि तान्जेही फरहाती ?'

उसले भन्यो, " तान्जेही फरहाती । "

मैले भनें, " म पनि!! तान्जेही फरहाती जमैया उल उलुम अजमेर कि तान्जेही फरहाती जमैया उल नुर मेवात ?"

उसले भन्यो, " तान्जेही फरहाती जमैया उल नुर मेवात। "

मैले भनें, " मर काफिर!" अनि मैले नै उसलाई धकेलिदिएँ ।


२०७७।०२।०२